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  • 佛教的脉络、教义及其与文学之间的关系

    和文武官职，掌握政治和军事实权。第三级吠舍，是农民、牧人、手工业者和商人。第四级首陀罗，是奴隶、杂工和仆役。婆罗门教是当时居于统治地位的宗教。它以《吠陀》为天书，奉之为神圣的经典。它强调只有属于前三个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01074370412.html

  • 西藏民俗观念与行为中的象征物的含义

    幡平常由屋主本人实行，但如果家中娶亲则由新娘换风幡名为“拉多”——神系（接纳新人）。有女儿出嫁则在其一年后回娘家时由该女换幡，名为“拉作”——神解（表示女儿此后不是娘家的人了）。在牧区，牧人多在牦牛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980496.html

  • 密宗虹身成就略记

    成就者，自此一切缘起都已成熟。36岁时，即1283年七月初十，在曲扎山上，她与两弟子一起会供后，三人犹如雄鹰飞空，不舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到，牧人们在食用了会供...

    索达吉堪布 撰

    |奇迹|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2232411991.html

  • 略谈从禅修中体验禅法

    rdquo;的譬喻。到了曹洞宗禅师那里，其《宝镜三昧歌》中则有“狸奴白牯”之说，而在洞山的《玄中铭》里，就有“灵苗瑞草，野父愁芸；露地白牛，牧人懒放”［...与牛的打成一片，是一种得意忘言的化境；而洞山所谓的“露地白牛，牧人懒放”，那是因为他将这头很具有野性的“牛”，已经调伏得好生生的了，它自然是再也不会有意...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474941345.html

  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    译经最为接近。 　　放：牧 　　利师跋王有一牧人名留承，为利师跋王放五百牛，随逐水草。（《大方便佛报恩经》卷4，恶友品第六 3，145b） 　　太子言：“无苦，为我饷致给与此牧牛人。”（又卷4，恶友品第...143b），其中“牧”用在“牧人，牧牛人”这样的组合当中。东汉译经中说“放牧”用“牧”，不用“放”，共有5例。如：“一者离垢悭意，家中行牧。”（安世高译《七处三观经》卷1，2，881a）三国时“放”“牧”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480441366.html

  • 西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学

    拉萨方向嗑长头的牧人，等等。西藏宗教的这些表面现象的确一定程度上代表了它的特色，这些现象虽然还不足于真正体现西藏宗教的内涵，但它们可以引导我们向更深的层次迈进。　　在本文论述当中，我们主要围绕西藏宗教的...新人）。有女儿出嫁则在其一年后回娘家时由该女换幡，名为“拉作”——神解（表示女儿此后不是娘家的人了）。在牧区，牧人多在牦牛帐篷前面树立一杆旗。在农村凡以木板为屋顶的房子也要在房顶中央树旗杆。　　在西藏...

    孙林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243543662.html

  • 密宗虹身成就略记

    一起会供后，三人犹如雄鹰飞空，不舍肉身而直接飞往乌金莲师红色铜山刹土。此情景恰巧被当地牧人们见到，牧人们在食用了会供的加持品后也都得到了殊胜的等持境界。 　　嘉瓦（胜者）龙钦巴 　　嘉瓦龙钦巴（...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291343866.html

  • 廖东凡著：雪域西藏风情录（4）

    贡布夏布是顿青扬奔指挥下的牧人，他放牧的不是牛羊和骡马，而是野猪、雪豹、老虎和巨大的扭角羚牛。这位牧神每天变幻着自己的形体驱赶着成群的野兽，在雪山和深谷之间游荡。　　博嘎尔猎人认为，为了得到上述神祗的...美丽神奇的羊卓雍湖畔，遇到过一支小小的队伍，他们抬着打死并装饰得非常漂亮的，一个牧场一个村落地演出歌舞说唱。他们每到一地，那里就形成了一个小小的节日。一位白发苍苍的老牧人告诉我，这种活动叫"江郎"，也...

    廖东凡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312644168.html

  • 唐代士人的“始儒终佛”

    心灵归宿。他的〈袁州萍乡县杨歧山故广禅师碑〉，进而将儒释互补的领悟，升至理性认知：　　天生人而不能使情欲有节，君牧人而不能去威势以理，至有乘天工之隙以补其化，释王者之位以迁其人。 　　---------...习登正觉。[73]　　节制情欲，属于精神心理学范畴;以理牧人，属于社会政治学范畴。在刘禹锡看，孔子（素王）和释迦牟尼（慈氏）这两位不居王位（“释王者之位”）的人，前者创立纲常名教（“中枢之教”），为...

    张 弓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946118.html

  • 唐湘山宗慧禅师〈牧牛歌〉析论

    所以 “牧牛”即是“牧心”。其中汇集多首体制相同的诗歌，从牧人寻觅忘失的“心牛”起始，透过牧人与牛的互动关系，依序表现禅宗宗教实践的开展历程及终极关怀者　(注二)，本论文称之为“牧牛诗组”。今日所见的...

    蔡荣婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014048118.html
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